اخلاق ربانی

بیان یک تذکّر در ذیل بحث نفاق -در جلسۀ گذشته- تذکّری را بیان کردم. در این جلسه هم تذکّر دیگری می‌دهم. نقطۀ مقابل و ضدّ واقعی نفاق تذکّر دوّم این […]

بحث ما راجع‌به نفاق بود. در اواخر بحث، مشخّصه‌های نفاق و منافق را بیان کردم و همان‌جا هم تذکّر دادم که مشخّصه‌ها در آیات، روایات و نهج‌البلاغه بیش از اینی

بحث ما راجع‌به رذیلۀ نفاق بود؛ به معنای دوگانگی همراه با پنهان‌کاری و نشأت گرفته از خدعه و نیرنگ. مباحث متعدّدی را در جلسات گذشته مطرح کردیم و در این

بحث ما راجع‌به رذیلۀ نفاق بود که به معنای دوگانگی است و همراه با پنهان‌کاری و نشأت گرفته از خدعه و نیرنگ است. اشاره شد: این رذیلۀ نفسانی با بسیاری

بحث ما در مورد رذیلۀ نفاق بود؛ به معنای دوگانگی همراه با پنهان‌کاری و نشأت گرفته از نیرنگ، و رذایلی را که در ارتباط با این رذیله است. در روایتی

ستون‌های نفاق در روایتی از امام‌علی (سلام‌الله علیه) روایتی را در اصول کافی، در همان باب نفاق، کلینی (رحمه‌الله علیه) مسنداً نقل می‌کند. در این روایت امام‌علی (سلام‌الله علیه)، ارکان

بحث ما راجع‌به رذیلۀ نفاق؛ یعنی دوگانگی همراه با پنهان‌کاری و نشأت گرفته از خُدعه و نیرنگ بود. همچنین صفاتی را که منافقین دارا هستند، تا حدودی گفته شد. در

بحث ما راجع‌به رذیلۀ نفاق، به معنای دوگانگی همراه با پنهان‌کاری و نشأت گرفته از خُدعه و نیرنگ، و صفات اهل نفاق بود. مجموعۀخطبۀ امام‌علی (سلام‌الله علیه) در نهج‌البلاغه را

بحث ما راجع‌به رذیلۀ نفاق بود؛ به معنای دوگانگی همراه با پنهان‌کاری و نشأت گرفته از خدعه و نیرنگ. صفات و خصوصیّاتی را که اهل نفاق دارند مطرح شد. اگر

ادامۀ خصوصیّات منافق در آیات و روایات بحث ما راجع‌به رذیلۀ نفاق بود؛ آن ملکۀ سیّئه‌ای که از آن تعبیر به دوگانگی همراه با پنهان‌کاری می‌شود، که نشأت گرفته از

بحث ما راجع‌به رذیلۀ نفاق بود؛ یعنی دوگانگی همراه با پنهان‌کاری، که نشأت از خدعه و نیرنگ گرفته باشد. خصوصیّات و نشانه‌های این رذیله را مطرح کردم. در جلسۀ گذشته

بحث ما راجع‌به رذیلۀ نفاق بود؛ به معنای دوگانگی همراه با پنهان‌کاری و نشأت گرفته از خُدعه و نیرنگ. گفته شد: در باب خصوصیّات و خصایص نفاق، در روایات می‌بینیم