اهوال قیامت

قیامت جلوه محصول ابعاد وجودی عقل وقلب و نفس و اعضا و جوارح به صورت واحده است، نه به صورتهای مختلف و آشکار شدن سیرت انسان

جنگ میان ابعاد وجودی قلب و عقل و نفس و اعضا و جوارح و لعن یکدیگر؛ مبدأ این دواعی شیطانی در قیامت چیست؟

انجام عمل سه مرتبه دارد: 1-علم 2-حال 3-عمل؛ با انجام اعمال صرت نوعیه عوض می شود؛ حشر انسان با صورت نوعیه است؛ نقش تقوا در قیامت

نقش اعمال ظاهری؛ اعضا و جوارح و نقش آنها؛ ظاهر شدن آنچه در دنیا محقق شده است از متقین و مجرمین در قیامت

کارکرد بعد قلبی در قیامت؛ قلب سلیم و دلی که در آن محبت خدا باشد؛ تمام دوستی ها در قیامت تبدیل به دشمنی می گردد، جز آن دوستی هایی که محورشان محبت باشد

در قیامت، اولین اثر مربوط به بعد عقلانی و پس از آن بعد قلبی است؛ رابطه میان بعد عقلانی و انسانی و چگونگی چهره ها در حشر انسان

در قیامت حقایق روشن و کذبها معلوم می گردد؛ مصونیت از شداید قیامت رابطه مستقیم با کارکرد ابعاد وجودی انسان شامل عقلانی، قلبی، نفسانی، جوارحی، اعتقادی و ولایی دارد؛ جایگاه قلب سلیم

در قیامت پنهان انسان آشکار می شود؛ جایی برای ایستادن وجود ندارد؛ ایمان موجب تضعیف و یا محو شداید قیامت می شود؛ احوال متقین و مجرمین و جداسازی آنها در قیامت

چگونگی حالت ورود انسان از برزخ به قیامت؛ مطرح نبودن بحث زمان و تقدم و تأخّر در قیامت؛ پوشش مؤمن و کافر در قیامت بر اثر اعتقادی و قلبی و نفسانی و ولایتی انسان هاست؛ قیامت پنجاه موقف دارد

ورود از برزخ به قیامت؛ سختی و هولناکی قیامت؛ اهوال متقین و اهوال مجرمین در قیامت؛ نقش اعمال در قیامت؛ قیامت سخت ترین و هولناک ترین مواقف است